Geisha legújabb befizetés nélküli Roulettino Wikipédia

Az új Niigata geigi arról híres, hogy sokkal rugalmasabb szabályozásokkal rendelkezik, és sokkal élhetőbb, mint Japán más geisha kerületei, ami végül az új kerület mai állapotának helyreállításához vezetett, a nyolcvanas évek közepén bekövetkezett hanyatlási időszakot követően. Kiotóban más hanamachik – legújabb befizetés nélküli Roulettino más néven gokagai (megvilágított, 'öt' hanamachi) – láthatók, míg a nem hivatalosan geisha közösségek tagjai. Tokió prefektúrában azonban, a város 23 kerületén kívül, Hachiōji városa is rendelkezik saját geisha társadalommal. A legújabb fél tucat hanamachi Tokióban Asakusa (浅草), Akasaka (赤坂), Kagurazaka (神楽坂), Shimbashi (新橋), Mukōjima (向島) és Yoshichō (芳町). Történelmileg a geishák időnként ugyanabban a fallal körülvett területen játsszanak, mint a kurtizánok és a prostituáltak; de mindkét gyakorlat bizonyos szinten technikailag mindig is távol tartotta magát, bár gyakran ugyanazon törvények miatt tiltották őket.

A mai napon a mizuage nem lehet jelen, és a tanoncok a geisha pozícióba készülnek, ceremóniák és események sorozatával. Bár a törvény kereskedelmileg távolságot tartott a geisha és a prostituáltak között, egyes geishák továbbra is részt vettek a prostitúcióban. A kormány azonban megfelelő különbséget tett a két szakterület között, azzal érvelve, hogy a geisha nem keverhető össze a prostituáltakkal, és nem zavarja őket a prostituáltak jelenléte. A törvény új feltételei konfliktust okoztak a szakterületek közötti bizonytalan megkülönböztetés miatt, egyes tisztviselők azt állították, hogy a geisha és a prostituáltak több területen is dolgoznak, és hogy nincs különbség abban, ha a prostituáltakat "geishának" nevezik.

A modern geishák többnyire továbbra is abban az okijában élnek, amelyhez kapcsolatban állnak, beleértve a tanulóidőszakukat is, és jogosan kell beilleszkedniük egy ilyenbe, akár nem, akár nem. A geishák lakossága ma meglepően nagy, nagyjából megegyezik a szakmában élő nők új számával; a geishák nem vonultak nyugdíjba fiatalabb korban, amikor nagy pártfogójuk lett, és valószínűtlen volt, hogy egymás tanítványai és hosszú családja legyen, amely támogatta volna őket, mint az azonos korszak más női. Sugawara arról számolt be, hogy a nők, akik ma "táncosokként, modellekként, kabaré- és bár-hostessekként ismertek, nem pedig a 7, vagy 8 korabeli zenei és táncoktatásban", akkoriban geishák akartak lenni. A harcot követő évtizedekben azonban az új szakma módszerei továbbra is jelentős átalakuláson mentek keresztül. A harcot folytatva a geishák egyhangúlag visszatértek a kimonó viseléséhez, és gyakorolták a hagyományos művészeteket, elhagyva az összes kísérleti geishás megjelenési és szórakozási formát. A csata alatt és után az új geisa-identitásnak hiányzott a sajátos hírneve, mivel a prostituáltak elkezdtek magukban beszélgetni a "geishanőkről", hogy segítsenek az új amerikai hadsereg tagjainak, akik megszállták a Japánokat.

A geisa negyedeket „hanamachinak” nevezik, ami „virágvárost” jelent, és a 17. században központja lehetett, amikor törvényeket fogadtak el bizonyos szórakozási formák engedélyezésére bizonyos közösségekben. A 70-es évektől a kiotói legújabb geisa negyedeket rōkkagainak (kivilágított: „hat” hanamachi) nevezték, mivel Shimabara (島原) külterülete még mindig kereskedelmileg aktív volt, mivel nagy geisa negyed volt, és tayū jelenlévőket is fogadott; azonban egyetlen geisa sem volt produktív Shimabarában a 21. században, még azután sem, hogy a progresszív tayū továbbra is ott működött. A geishákat hanamachinak (kivilágított: „virágvárosok”) nevezett területeken alkalmazzák, ezért a friss karyūkai („virágos és fűzfa ipar”) lakóinak tekintik, egy kifejezés abból az időből, amikor a kurtizánok és a geisák is ugyanabban a negyedben dolgoztak. A „Mizuage” a kamaishi prostituáltak új társadalmából ered, akik a friss geisha negyed melletti bordélyházakban éltek. Történelmileg léteztek geisha csoportok, amelyek maiko friss szüzességét árulták prostitúció útján, és a „kétszeres geishaként” regisztrált geishák akár többször is prostitúcióval is foglalkozhattak, hogy biztosítsák szüzességüket.

A virágzó, szervezetek által jóváhagyott élvezeti helyeken a geishák kurtizánok vagy más szórakoztatók közelében művelték mesterségüket. Művészetük és eleganciájuk miatt tisztelték őket, hobbijuk pedig a japán kulturális hagyományoktól eltérő jövedelem megtestesülése. Dalby szoros kapcsolatot alakított ki számos geishával a japán női világban, és azóta is elismert szakértővé vált a témában. A geiko gyorsan megelőzte férfi versenytársait a népszerűségben, és a 19. század első részére szinte minden geisha nő volt. A 18. század közepétől a női geishák is elkezdtek ezeken a szórakozóhelyeken tevékenykedni, ekkor került a „geiko” címke a képbe. A jó danna magas társadalmi rangot eredményezett, és a nagy vagyon jele.

Mizuage: legújabb befizetés nélküli Roulettino

Az oiranok sokkal extravagánsabb frizurát és kimonómegállapodásokat viseltek, az obi pedig elöl, nem pedig egyenesen hátul volt megkötve. A különbség a regionális és a hierarchikus felépítés között van, bár a csoport néha azt feltételezi, hogy a geiko egy elitebb csoportra utal. Kiotó hagyományos tevékenységi területei – amelyeket hanamachinak, vagyis „virágvárosoknak” neveznek – az idősebb nyelveket és kultúrákat tartották távol az évek során. A maiko valójában sokkal díszesebb ékszereket visel a hajában, és a szokásaik, hangvételük és nehézségi szintjük néha az oktatás jelenlegi szintjét tükrözi.

A néhány geisha körzetben, például Gionban, Kamishichikenben és Miyagawa-chōban működő geishák mindig is védték és bemutatták Japán kulturális életstílusát. Az 1980-as évektől a geishák száma körülbelül 17 000-re csökkent, ami meredek csökkenés az 1920-as években működő 80 000-hez képest. Az új divatos „It-nő” már nem az új geishát, hanem a modan garut, vagyis a progresszív nőt testesíti meg, aki nyugati stílusú ruhákat és fergeteges frizurákat viselt. Mivel a Meiji-korszakban Japán gyorsan modernizálódott, hogy megfeleljen a nemzetközi szabványoknak, a geishák fontos kulturális szerepet játszottak a hagyományok megőrzésében a széles körű változások közepette. Ebben az időben a jogi és társadalmi-gazdasági változások vezettek a legújabb virágzó geisha világhoz. A másik szakmaágra összpontosítva a geishák kifinomult társakat kaptak, így vendégeket fogadtak a teaházakból és divatos ételeket fogyasztottak.

• Az abszolút zárakkal ez egy kicsit nagy teljesítmény, mivel napokba telik, mire kifejlődik, nem lehet hetente mosni őket, és alvás közben más támaszra van szükség.
• Mégis, még mindig nagyon megbecsült szórakozásnak tartják, ahelyett, hogy az üzlet kapcsolatokat szerezne, és nem is sétálnál be egy olyanba, amelyik ezt kínálja, és azonnal egy nagyszerű gésa hatását várnád.
• Egyes látogatók számára a geisák közösségének ismeretterjesztőinek sorát hivatalos előadások, teaházi hangulat, kulturális étkezések, vagy akár szezonális táncos események teszik teljessé, amelyeket az adott személyre szabnak.
• A legújabb geisa társadalom a 18. században jelent meg a japánoknál, elsősorban a „taikomochi” nevű férfi szórakoztatóművészek miatt, akiket partikon és összejöveteleken űztek.
• Ennek következtében a kiotói látogatókat arra figyelmeztették, hogy ne zaklassák a geishákat az új utakon, ahol a helyi lakosok és a Kiotótól távol eső új hanamachi közelében lévő szakaszon működő szervezetek járőröket vezettek be a Gionon keresztül, hogy megakadályozzák a látogatókat ebben.

A múltban bizonyos geishákat anyagilag támogattak a „danna” nevű klienseik miatt. A danna szinte egész életében fizeti a geishát, ruháit, ékszereit és megélhetési költségeit. A helyi maiko régimódi előadásait is megtekintheti, és geisházhat a Kamishichiken Kabukaiban, Kiotó legrégebbi geisháinak negyedében. Ezeken a programokon maiko és te más okijákból származó geishák együtt alkothatnak a színpadon.

Egyszerű tippek a geisha emberek kellemes megismeréséhez

Az általa gyakorolt ​​új művészeti változatok már régóta léteznek, a legfelsőbb osztályok tiszteletreméltó ereklyéivel, miközben a geisháknak megvolt a saját beszédmódjuk és rikítóbb megjelenésük. A geisháknak eleinte tilos volt a nemi szerepük eladására tett kísérlet, még akkor is, ha sokan cselekedtek; abban az esetben, ha egy kurtizán azzal vádolt egy geishát, hogy ellopta a geisháját, és szexuális és szexuális tevékenységet folytattak, hivatalos kutatás született arról, hogy egy nagy geisha rávehette a lányt az új karrierre. Míg az oiranokról azt mondták, hogy az új nemesség alacsonyabb rangú tagjai voltak, a hangszerek, amelyeket játszottak, és a hangok, amelyeket énekeltek, gyakran csak a felső osztályokban "tiszteletreméltónak" tartott emberekre korlátozódtak.

Egy nagyszerű geisha fizikai megjelenése szimbolikusan változik karrierje során, a végzettségét és a szolgálati idejét jelképezve. 2020-ban, a geisák pénzügyi biztonságának biztosítása érdekében a COVID-19 miatti új személyes távolságtartási intézkedések miatt elindítottak egy "Lásd a geishát" elnevezésű kampányt. Ennek eredményeként a kiotói látogatókat arra kérték, hogy ne zaklassák a geishákat az új utak miatt, ahol a város lakói és a városrészek vállalkozásai járőröznek Kiotó új hanamachija körül, hogy megakadályozzák a turistákat ebben. Az évek során a geishák száma csökkent, a közösségen belüli erőfeszítéseik ellenére. Kiotóban az ohana (お花) és a hanadai (花代) (mindkettő jelentése "rózsaszín hívás") szavakat a kiotói dialektusban használják.

A modern maikó 18-20 éves koráig kezdi meg ezt az utat, okijában élve, ahol képzett geisáktól, az úgynevezett „oneesan”-tól (idősebb nővértől) tanulnak. Az új, szigorú képzési folyamat, más néven „minarai” (a szertartáson keresztüli megértés), általában 5-7 évig tart, és a Kyoto Geisha Association szerint 100 100 000 dollárba kerülhet. Néha csak egy pillantás választja el attól, hogy egy nagy maikó eltűnjön Kiotó egyik főutcáján éjszaka, vagy akár a shamisen dallamok hangja is elszálljon az emeletről egy jó feliratú faház mögött. A látogatók számára a geisha közösséggel való találkozás valóban fontos, mert nem mindig mutatkozik meg nyíltan vagy jelentősen.

Az idősebb geisák általában kerülik az oshiroi viselését azon a napon, amikor befejezik a hikizuri viselését, hogy mások is élvezhessék. A fiatal tanoncok a szemöldöküket kissé rövidebbre vagy kerekebbre is festhetik, hogy hangsúlyozzák fiatalos megjelenésüket. A változás és a stílus a megjelenésen kívül régiónként eltérő lehet. Japánban egy geisa vagy tanonc geisa dolgozik; de nem, van egy átfogó megjelenési sorozat, amelyet a geisha számára megfelelőnek lehet tekinteni. Egy jó geisa ezzel szemben nem feltétlenül viselheti minden egyes találkozón a nagyon elegáns ruháját (kuromontsuki hátulján egy lelkes obival a formalitás mellett, parókával és teljesen fehér sminkkel).

17. 100 éven belül létrejött az új shimada frizura, amely megalapozta a geishák és maiko-k által viselt frizurák stílusát. Az ilyen dolgok során néha megérthetjük az új okiyát, amelyhez egy régebbi elem tartozott, például a darari obi esetében, az új okiya címerét szőtték, festették vagy hímezték, hogy elkerüljük az obi-nkat. Az egykori maiko darabok iránt érdeklődhetnek, amikor hivatalos eseményeken, vagy amikor egy lelkes okiya bezár, és úgy döntünk, hogy kimonóból és obi-ból adjuk át a ruháinkat. A fehérneműk feketítése egykor megszokott szokás volt a házas nők körében Japánban és a császári jogban a múltban, ma már nagyon ritka szokás. Sok tapasztalt geishának elég jó ahhoz, hogy egyedül éljen, bár az egyéni életmód gyakoribb bizonyos geishák régióiban – például Tokióban –, mint máshol.